أقر الإسلام بعض المعاملات التي كانت في الجاهلية مما فيه خير للناس، ومن ذلك الرقبى والعمرى، ومع ذلك فقد كرهت هذه المعاملة لما يخشى من حصول ندم المعطي على إثرها، وصار الأولى لمن أراد الخير لغيره في هذا الباب أن يهبه هبة مطلقة.
كتاب الرقبى ذكر الاختلاف على ابن أبي نجيح في خبر زيد بن ثابت فيه
شرح حديث: (الرقبى جائزة)
تراجم رجال إسناد حديث: (الرقبى جائزة)
الرقبى تكون للمرقب ولورثته
شرح حديث: (الرقبى للذي أرقبها)
تراجم رجال إسناد حديث: (الرقبى للذي أرقبها)
شرح أثر ابن عباس: (لا رقبى، فمن أرقب شيئا فهو سبيل الميراث)
تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس: (لا رقبى، فمن أرقب شيئا فهو سبيل الميراث)
ذكر الاختلاف على أبي الزبير
شرح حديث: (لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب شيئاً فهو لمن أرقبه)
تراجم رجال إسناد حديث: (لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب شيئاً فهو لمن أرقبه)
شرح حديث ابن عباس في ذكر العمرى والرقبى
شرح أثر ابن عباس: (العمرى والرقبى سواء)
تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس: (العمرى والرقبى سواء)
شرح أثر ابن عباس: (لا تحل الرقبى ولا العمرى ...)
تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس: (لا تحل الرقبى ولا العمرى...)
شرح أثر ابن عباس: (لا تصلح العمرى ولا الرقبى ...)
تراجم رجال إسناد أثر ابن عباس: (لا تصلح العمرى...)
شرح حديث: (لا تحل الرقبى..)
شرح حديث: (العمرى ميراث)
تراجم رجال إسناد حديث: (العمرى ميراث)
حديث: (العمرى للوارث) من طريق ثانية وتراجم رجال إسناده
حديث: (العمرى جائزة) من طريق ثالثة وتراجم رجال إسناده
حديث: (العمرى للوارث) من طريق رابعة وتراجم رجال إسناده
حديث: (العمرى للوارث) من طريق خامسة
